名字吉凶的特点
吉凶的标准，很难有一个相同的规范。同样一件事情的发生对甲来说可能是属于吉利的，但对乙来说亦可能属于凶运，而对丙而言则是平淡无奇，不吉不凶。所以吉凶的认定因人而异，无法一概而论。
吉者乃是对命造本身有所助益的事情皆可曰吉，相反的对于命造不利的事情则皆曰凶。但它的标准在哪里？则必须依命造本身的条件与需求来论判。因为所谓的福祸，并不见得人人都是一样的，而是依据每一个人所要求到达何种生活条件来论定。
以一个修道者而言：除了生活必需品之外，若腰缠万贯，富可敌国，这些钱财不见得是福，最起码为了理财必然身陷红，无法静心修身养性，则得不到基本上的禅性，以修道者本身而言，心性大于物质，在心性无法获至宁谧的条件下，多余的钱对他而言岂是福气？世人论命，总以财、官二者为标准，例如某人的官位亨通，我们所他是平步青云。某人钱财多多，我们称他荣华富贵。这些以财官为标准的看法，未必有关吉凶，我们所称的吉、凶乃是对某一件特定的事情或条件对命造本身的影响而言，换言之，吉凶的论定必须随时空条件与命造本身的关系判断，也许一件事情现在来看是凶运，但经过时空的流转也许他将变为吉运，所谓有一得必有一失，天下事并无两全其美者，读者不妨深思，在您身边周遭所发生的任何一件事，哪一件是非常完美，而且是永恒的？所以说凡事看得开便是吉利，看不开则永无快乐之时。
基本上，我们论数字吉凶的标准在哪里？以十三数而言，在西洋人的观念中，十三数乃最不极力的数字，也许是巧合，也是是冥冥中自有注定，美国的太空计划中，有关十三数字的太空计划失败率特别高，十三号太空船发射失败，十三日发射的火箭焚毁，反正有关十三的事情总不是很顺利。但对我国而言，十三却是大吉大利，关于十三的评论诗曰：智略超群博学多，善处事务亦忍和，功业成就得富荣，艺才相身乐千钟。可以说是非常完美的事，假如今天换成高鼻子的外国人来看十三数，您认为他会下什么样的评语呢？吉凶之说，必须因人、因事、因时、因地、因物的不同条件论处，方不至于偏颇妄下论语。因为人、时、事、地、物的不同完完全全操纵吉凶祸福是不可否认的事实。得是好事，吉凶之说完全是站自己的立足点来评断，不是人人通用的，对一件事情的看法也必须有正反面的观点才能做工正的选择。吉凶之说所以会随人时事地物的改变绝不是偶然。
塞翁失马，焉知非福，中国命理学中，无论那一派都劝人要有称善之新，所谓吉凶祸福，先天运，后天运的好坏，除了与生俱来的命外，皆可籍由称善改变命运。三命通会卷一原造化之始篇中指称：
夫命禀于阴阳，有生之初，非人所能移，莫之为之为，非我所能必，于是有生而富，生而贵者，有生而专，生而夭者，有生而贫，生而贱者，有生而富贵双全，巍巍人上者，有生而喷贱，兼有落落人下者，有生而宜专而反夭关，有生而宜夭而反长，之数者，谓由于所称而然兴，亦由于所性而然兴，谓由于所称，则贫可以致富，贱可以致贵，夭可以致寿，古所谓人能腾天者也。谓由于所性以得乎，富贵者终于富贵，贫贱者终于贫贱，寿夭者终于寿夭，古之所谓命不可移也。夫谓之称，则不可专以为命。夫谓之性，则不可专以为人。将以付之于所称兴，未知命之所禀富贵夭贫贱何如也，将以付之于所性典，未有富贵寿夭贫贱可坐待者，而认为似不可缺也。
易曰：称善之家，必有，称不善之家，必有 殃，所以不论古今中外，不论各宗各派，对于吉凶的看法虽未必一致，但对称善能改变命运的体认，却相当的一致。关于吉凶的说法，当事者应该秉持瞻远的眼光去测定，而不是只看目前的好坏来判定，这是于读者诸君共同勉励的信条。
吉者乃是对命造本身有所助益的事情皆可曰吉，相反的对于命造不利的事情则皆曰凶。但它的标准在哪里？则必须依命造本身的条件与需求来论判。因为所谓的福祸，并不见得人人都是一样的，而是依据每一个人所要求到达何种生活条件来论定。
以一个修道者而言：除了生活必需品之外，若腰缠万贯，富可敌国，这些钱财不见得是福，最起码为了理财必然身陷红，无法静心修身养性，则得不到基本上的禅性，以修道者本身而言，心性大于物质，在心性无法获至宁谧的条件下，多余的钱对他而言岂是福气？世人论命，总以财、官二者为标准，例如某人的官位亨通，我们所他是平步青云。某人钱财多多，我们称他荣华富贵。这些以财官为标准的看法，未必有关吉凶，我们所称的吉、凶乃是对某一件特定的事情或条件对命造本身的影响而言，换言之，吉凶的论定必须随时空条件与命造本身的关系判断，也许一件事情现在来看是凶运，但经过时空的流转也许他将变为吉运，所谓有一得必有一失，天下事并无两全其美者，读者不妨深思，在您身边周遭所发生的任何一件事，哪一件是非常完美，而且是永恒的？所以说凡事看得开便是吉利，看不开则永无快乐之时。
基本上，我们论数字吉凶的标准在哪里？以十三数而言，在西洋人的观念中，十三数乃最不极力的数字，也许是巧合，也是是冥冥中自有注定，美国的太空计划中，有关十三数字的太空计划失败率特别高，十三号太空船发射失败，十三日发射的火箭焚毁，反正有关十三的事情总不是很顺利。但对我国而言，十三却是大吉大利，关于十三的评论诗曰：智略超群博学多，善处事务亦忍和，功业成就得富荣，艺才相身乐千钟。可以说是非常完美的事，假如今天换成高鼻子的外国人来看十三数，您认为他会下什么样的评语呢？吉凶之说，必须因人、因事、因时、因地、因物的不同条件论处，方不至于偏颇妄下论语。因为人、时、事、地、物的不同完完全全操纵吉凶祸福是不可否认的事实。得是好事，吉凶之说完全是站自己的立足点来评断，不是人人通用的，对一件事情的看法也必须有正反面的观点才能做工正的选择。吉凶之说所以会随人时事地物的改变绝不是偶然。
塞翁失马，焉知非福，中国命理学中，无论那一派都劝人要有称善之新，所谓吉凶祸福，先天运，后天运的好坏，除了与生俱来的命外，皆可籍由称善改变命运。三命通会卷一原造化之始篇中指称：
夫命禀于阴阳，有生之初，非人所能移，莫之为之为，非我所能必，于是有生而富，生而贵者，有生而专，生而夭者，有生而贫，生而贱者，有生而富贵双全，巍巍人上者，有生而喷贱，兼有落落人下者，有生而宜专而反夭关，有生而宜夭而反长，之数者，谓由于所称而然兴，亦由于所性而然兴，谓由于所称，则贫可以致富，贱可以致贵，夭可以致寿，古所谓人能腾天者也。谓由于所性以得乎，富贵者终于富贵，贫贱者终于贫贱，寿夭者终于寿夭，古之所谓命不可移也。夫谓之称，则不可专以为命。夫谓之性，则不可专以为人。将以付之于所称兴，未知命之所禀富贵夭贫贱何如也，将以付之于所性典，未有富贵寿夭贫贱可坐待者，而认为似不可缺也。
易曰：称善之家，必有，称不善之家，必有 殃，所以不论古今中外，不论各宗各派，对于吉凶的看法虽未必一致，但对称善能改变命运的体认，却相当的一致。关于吉凶的说法，当事者应该秉持瞻远的眼光去测定，而不是只看目前的好坏来判定，这是于读者诸君共同勉励的信条。