易经之学，理数象占-- 天　干　地　支

一、干支为何物？ 
　　十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 
　　十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。 
　　传说天干地支是黄帝时候的大挠氏所创。其在运用中有许多神奇的地方，这对现代人来说还是个迷！ 

　　在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。那么，干支纪法的发明者究竟是谁呢？

　　 虽然有以下一些说法来考证干支的起源，但是究竟是谁发明？最早出现于何时？始终都是一个谜。

　　 大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。看来干支是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。”
 
　　《三命通会》论支干源流曰：夫干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴。昔盘古氏明天地之道，达阴阳之变为三才。首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。其十干曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠维、上章、重光、玄 、昭阳；十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、 滩、作噩、阉茂、大渊献。蔡邕独断曰：“干，干也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戍亥是也。”谓之天皇氏者，取其天开于子之义也；谓之地皇氏者，取其地辟于丑之义也；谓之人皇氏者，取其人生于寅之义也。故干支之名在天皇时始制，而地皇氏则定三辰，道分昼夜，以三十日为一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虚王，臣不虚贵，政教君臣所自起，饮食男女所自始，始得天地之气而有子母之分，于是干支始有所属焉。至于伏羲仰观象于天，俯观法于地，中观万物与人，始画八卦以通神明之德，以类万物之情，以作甲历而文字生焉。逮及黄帝授河图，见日月星辰之象，于是始有星官之书。命大尧探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲子配五行纳音之属。 
二、天干寓意 

（甲）象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。又有认为，甲者铠甲也，把万物冲破其甲而突出了。

（乙）草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。乙者轧也。

（丙）丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明。

（丁）壮也，草木成长壮实，好比人的成丁。

（戊）茂也，象征大地草木茂盛。

（己）起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。

（庚）更也，秋收而待来春。

（辛）金味辛，物成而后有味。又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。

（壬）妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。

（癸）揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然明芽。
 
三、地支寓意 

（子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的开始。

（丑）纽也，草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。

（寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。

（卯）茂也，日照东方，万物滋茂。

（辰）震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。

（巳）起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。

（午）仵也，万物丰满长大，阳起充盛，阴起开始萌生。

（未）味也，果实成熟而有滋味。

（申）身也，物体都已长成。

（酉）老也，猶也，万物到这时都猶缩收敛。

（戌）灭也，草木凋零，生气灭绝。

（亥）劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点。
 
四、天干时空 
　 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 
五行属性 木 木 火 火 土 土 金 金 水 水 
阴阳属性 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 
方位属性 正东 正东 正南 正南 正中 正中 正西 正西 正北 正北 
天干序数 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 
 
五、地支时空 


　 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戍 亥 
五行属性 水 土 木 木 土 火 火 土 金 金 土 水 
阴阳属性 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 
方位属性 正北 东北 东北 正东 东南 东南 正南 西南 西南 正西 西北 西北 
北京时间 23-1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23 
地支序数 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 
月份代表 十一 十二 正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 
十二属相 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 犬 猪 


 
　 
六、以地支代表月份的说明 
　　我们在日常生活中所用的日历都是用阳历（国际公历），中国还有个农历，就是初几，十几，廿几等，在易经中用干支历来代表月份的，详细的年月时时干支记法见《年月日时》篇，此处仅介绍以地支交月的规定，如下述： 


立春正月节建寅 惊蛰二月节建卯 
清明三月节建辰 立夏四月节建巳 
芒种五月节建午 小暑六月节建未 
立秋七月节建申 白露八月节建酉 
寒露九月节建戍 立冬十月节建亥 
大雪十一月节建子 小寒十二月节建丑 


 
　　从上表大家可以看到，地支记月是以中国古农历的二十四节气（分为十二个节与十二个气）来进行的，其中不用气，只用节，这个在所有的历书都可以查到，只要过了该节即算是该月了，哪怕是遇到润月也如此。 
七、十干生旺死绝表 
　 五阳干 五阴干 
　 甲 丙戊 庚 壬 乙 丁己 辛 癸 
长生 亥 寅 巳 申 午 酉 子 卯 
沐浴 子 卯 午 酉 巳 申 亥 寅 
冠带 丑 辰 未 戍 辰 未 戍 丑 
临官 寅 巳 申 亥 卯 午 酉 子 
帝旺 卯 午 酉 子 寅 巳 申 亥 
衰 辰 未 戍 丑 丑 辰 未 戍 
病 巳 申 亥 寅 子 卯 午 酉 
死 午 酉 子 卯 亥 寅 巳 申 
墓 未 戍 丑 辰 戍 丑 辰 未 
绝 申 亥 寅 巳 酉 子 卯 午 
胎 酉 子 卯 午 申 亥 寅 巳 
养 戍 丑 辰 未 未 戍 丑 辰 
 
　　长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养——此十二长生帝旺状态见《五行》篇。 
八、论十天干 
论甲木 论乙木 论丙火 论丁火 论戊土 
论己土 论庚金 论辛金 论壬水 论癸水