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易经之学,理数象占-- 天 干 地 支

一、干支为何物? 
  十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 
  十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。 
  传说天干地支是黄帝时候的大挠氏所创。其在运用中有许多神奇的地方,这对现代人来说还是个迷! 

  在中国古代的历法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合,组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看,天干地支在我国古代主要用于纪日,此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。那么,干支纪法的发明者究竟是谁呢?

   虽然有以下一些说法来考证干支的起源,但是究竟是谁发明?最早出现于何时?始终都是一个谜。

   大约在战国末年,依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说:“容成作历,大桡作甲子”,“二人皆黄帝之臣,盖自黄帝以来,始用甲子纪日,每六十日而甲子一周”。看来干支是大挠创制的,大挠“采五行之情,占斗机所建,始作甲乙以名日,谓之干;作子丑以名月,谓之枝,有事于天则用日,有事于地则用月,阴阳之别,故有枝干名也。”
 
  《三命通会》论支干源流曰:夫干犹木之干,强而为阳;支犹木之枝,弱而为阴。昔盘古氏明天地之道,达阴阳之变为三才。首君以天地既分之后,先有天而后有地,由是气化而人生焉,故天皇氏一姓十三人,继盘古氏以治,是曰天灵淡泊,无为而俗自化,始制干支之名,以定岁之所在。其十干曰:于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠维、上章、重光、玄 、昭阳;十二支曰:困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、 滩、作噩、阉茂、大渊献。蔡邕独断曰:“干,干也。其名有十,亦曰十母,即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也;支,枝也。其名十有二,亦曰十二子,即今子丑寅卯辰已午未申酉戍亥是也。”谓之天皇氏者,取其天开于子之义也;谓之地皇氏者,取其地辟于丑之义也;谓之人皇氏者,取其人生于寅之义也。故干支之名在天皇时始制,而地皇氏则定三辰,道分昼夜,以三十日为一月,而干支始各有所配。人皇氏者,主不虚王,臣不虚贵,政教君臣所自起,饮食男女所自始,始得天地之气而有子母之分,于是干支始有所属焉。至于伏羲仰观象于天,俯观法于地,中观万物与人,始画八卦以通神明之德,以类万物之情,以作甲历而文字生焉。逮及黄帝授河图,见日月星辰之象,于是始有星官之书。命大尧探五行之情,占斗纲所建,于是始作甲子配五行纳音之属。 
二、天干寓意 

(甲)象草林破土而萌,阳在内而被阴包裹。又有认为,甲者铠甲也,把万物冲破其甲而突出了。

(乙)草木初生,枝叶柔软屈曲伸长。乙者轧也。

(丙)丙,炳也,如赫赫太阳,炎炎火光,万物皆炳然著见而明。

(丁)壮也,草木成长壮实,好比人的成丁。

(戊)茂也,象征大地草木茂盛。

(己)起也,纪也,万物仰屈而起,有形可纪。

(庚)更也,秋收而待来春。

(辛)金味辛,物成而后有味。又有认为,辛者新也,万物肃然更改,秀实新成。

(壬)妊也,阳气潜伏地中,万物怀妊。

(癸)揆也,万物闭藏,怀妊地下,揆然明芽。
 
三、地支寓意 

(子)孽也,草木生子,吸土中水分而出,为一阳萌的开始。

(丑)纽也,草木在土中出芽,屈曲着将要冒出地面。

(寅)演也,津也,寒土中屈曲的草木,迎着春阳从地面伸展。

(卯)茂也,日照东方,万物滋茂。

(辰)震也,伸也,万物震起而生,阳气生发已经过半。

(巳)起也,万物盛长而起,阴气消尽,纯阳无阴。

(午)仵也,万物丰满长大,阳起充盛,阴起开始萌生。

(未)味也,果实成熟而有滋味。

(申)身也,物体都已长成。

(酉)老也,猶也,万物到这时都猶缩收敛。

(戌)灭也,草木凋零,生气灭绝。

(亥)劾也,阴气劾杀万物,到此已达极点。
 
四、天干时空 
  甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 
五行属性 木 木 火 火 土 土 金 金 水 水 
阴阳属性 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 
方位属性 正东 正东 正南 正南 正中 正中 正西 正西 正北 正北 
天干序数 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 
 
五、地支时空 


  子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戍 亥 
五行属性 水 土 木 木 土 火 火 土 金 金 土 水 
阴阳属性 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 
方位属性 正北 东北 东北 正东 东南 东南 正南 西南 西南 正西 西北 西北 
北京时间 23-1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23 
地支序数 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 
月份代表 十一 十二 正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 
十二属相 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 犬 猪 


 
  
六、以地支代表月份的说明 
  我们在日常生活中所用的日历都是用阳历(国际公历),中国还有个农历,就是初几,十几,廿几等,在易经中用干支历来代表月份的,详细的年月时时干支记法见《年月日时》篇,此处仅介绍以地支交月的规定,如下述: 


立春正月节建寅 惊蛰二月节建卯 
清明三月节建辰 立夏四月节建巳 
芒种五月节建午 小暑六月节建未 
立秋七月节建申 白露八月节建酉 
寒露九月节建戍 立冬十月节建亥 
大雪十一月节建子 小寒十二月节建丑 


 
  从上表大家可以看到,地支记月是以中国古农历的二十四节气(分为十二个节与十二个气)来进行的,其中不用气,只用节,这个在所有的历书都可以查到,只要过了该节即算是该月了,哪怕是遇到润月也如此。 
七、十干生旺死绝表 
  五阳干 五阴干 
  甲 丙戊 庚 壬 乙 丁己 辛 癸 
长生 亥 寅 巳 申 午 酉 子 卯 
沐浴 子 卯 午 酉 巳 申 亥 寅 
冠带 丑 辰 未 戍 辰 未 戍 丑 
临官 寅 巳 申 亥 卯 午 酉 子 
帝旺 卯 午 酉 子 寅 巳 申 亥 
衰 辰 未 戍 丑 丑 辰 未 戍 
病 巳 申 亥 寅 子 卯 午 酉 
死 午 酉 子 卯 亥 寅 巳 申 
墓 未 戍 丑 辰 戍 丑 辰 未 
绝 申 亥 寅 巳 酉 子 卯 午 
胎 酉 子 卯 午 申 亥 寅 巳 
养 戍 丑 辰 未 未 戍 丑 辰 
 
  长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养——此十二长生帝旺状态见《五行》篇。 
八、论十天干 
论甲木 论乙木 论丙火 论丁火 论戊土 
论己土 论庚金 论辛金 论壬水 论癸水
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