起名与处世态度型
俗话说:“花有百样红，人有百不同。”
在社会生活中，由于各人所处的生活环境、社会地位和阶层、职业不同，因而各人的处世态度也就自然各不相同。即使同一个生活环境的人，因身处不同的顺境和逆境，也会有不同的处世态度。
处世态度是由人们的思想、思维方式所决定的，也就是说是由人们的处世哲学来决定的。这种处世态度往往会通过各种途径表示出来，特别是在取名上，往往会通过自己或子女的名字，来表明自己的处世态度。
体现处世态度的名字大致有以下三种主要类型:
(1)愤世嫉俗，倔强自立。名字中带有愤世嫉俗、倔强自立倾向的人，大多家境不好，饱受社会歧视，因而痛感社会的不公正和人世的险恶，所以便以名畅志，以名自警。也有的人是个性倔强，看重人格，痛恨社会的腐朽黑暗，就以取名来表达自己的爱憎感情。
艺术大师徐悲鸿，就是因为感叹身世和际遇而改名的。
徐悲鸿原名徐寿康，是一个祈福之名，寓寄着长辈期盼他健康长寿的意思。他六岁便跟父亲读四书五经，后又学绘画，因家境贫寒，十七岁后他曾先后担任过三个学校的图画老师。由于学校离他家有三十多里路，他总是步行往返。家里没钱供他念书，所以他没有进过正规学校，更谈不上学历和文凭，为此常遭到冷落和歧视。后来他想到洋学堂读书，家里拿不出钱，他就去借，可谁也不肯把钱借给他。
面对社会不公，世态炎凉，人情冷暖，他悲愤不已，于是改名为“悲鸿”，以哀鸿自诩，立志要干出一番事业来。他发愤学习，终成一代艺术大师。
革命烈士谢充沛在1926年“三·一八”惨案中受了重伤，他对怀孕的妻子说:“血总不会白流的，前赴后继，等我们的孩子出生后，不管是男是女，就叫‘成业’吧。”
夏明翰烈士的妻子在1927年10月生下一个女孩，身处白色恐怖之中的夏明翰给女儿起名“赤云”。他向妻子解释道:“反动派说我们赤化，要把我们铲尽杀绝，我们就要子子孙孙，一代接一代，永远赤化下去。”
著名诗人艾青，原名蒋海澄。1931年“九一八”事件时，他正在法国留学，住旅馆登记时，旅馆人员将他的法文译音误听成“蒋介石”，马上嚷嚷开了。艾青很气愤，就在“蒋”的草字头下打了一个“X"，又取“澄”字的家乡口语谐音为“青”，取名“艾青”，此后就一直沿用了下来。
愤世嫉俗、倔强自立之名，都隐喻了一种面对社会的不平而抗争的精神，从而展示了一种人格的力量。
(2)超脱世俗，洁身自好。带有超脱世俗、洁身自好倾向的名字，大多是知识分子阶层的人。
中国的知识分子，道德感较强，对传统文人中的清高脱俗气质有一种认同感，因而在起名上也就充分展示了这方面的倾向。
中国知识分子历来是一张“皮”上的毛。“皮之不存，毛将附焉?”所以，“毛”总是要附在统治阶级这张“皮”上的。一些人为统治阶级所利用，追求功名利禄，以求闻达于世。一些人不为统治阶级所用，或者是他本人不屑与统治者合作，这部分知识分子为表明自己不与统治阶级合作的心迹和态度，往往喜欢取一些超脱世俗、洁身自好的名字。也有一部分人是对官场、社会产生厌倦，不愿身受束缚，向往闲淡悠适的自由生活，也会起这类名字以表心迹。
如:西晋名士鲁褒，字元道，终身不仕，曾著《钱神论》以讽刺时俗。其名字明显有洁身自好之意。
又如:唐代文学家王绩，字无功，其以脱俗之名，公开表明自己对名利的淡泊心情。王绩长期弃官在乡，纵酒自适，所作之诗以田园闲适情趣为内容，的确名如其人。
这类名字的使用者大多是生性倔强或者才识不凡之人，他们往往心甘情愿地隐居于人群之中，或者甘于闲适淡泊的生活，以淡泊宁静而养浩然之气。
(3)明知世故，练达人情。人情世故，是中华民族文化伦理的一个外在表现，是人际交往中必不可少的。
炎黄子孙历来对人情世故给予高度重视。所以自古以来，人们对人情世故有不少的精辟见解，这些见解又都是他们的经验之谈。
北朝诗人庚信在《伤王司徒褒》一诗中，谈到了他对人情世故的看法:“世途旦复旦，人情玄又玄。”
明代唐寅所作的《题秋风纵扇图》，也是一首专论人情世故的诗:“秋来纹扇合收藏，何事佳人重感伤?请把世情详细看，大都谁不逐炎凉。”
古典名著《水浒传》第三十七回中有一句评价人情世故的话，可谓一语中的:“世情看冷暖，人面逐高低。”
清人程允升在他所著的《幼学琼林·岁时》中，更是直言不讳地抨击了人情冷暖的世俗:“可僧者人情冷暖，可厌者世态炎凉。”
由于人情世故的重要，社会上便产生了对人情世故探究和了解的愿望。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”在这种心态的影响下，也就出现了有关人情世故内容方面的名字。此类名字多由长辈起名，他们将自己的人生体会融进下一代的名字中。他们不期望子孙辈大红大紫，而是持“中庸”之道，从名字上以示警戒，以免后辈被人情世故所误。
在社会生活中，由于各人所处的生活环境、社会地位和阶层、职业不同，因而各人的处世态度也就自然各不相同。即使同一个生活环境的人，因身处不同的顺境和逆境，也会有不同的处世态度。
处世态度是由人们的思想、思维方式所决定的，也就是说是由人们的处世哲学来决定的。这种处世态度往往会通过各种途径表示出来，特别是在取名上，往往会通过自己或子女的名字，来表明自己的处世态度。
体现处世态度的名字大致有以下三种主要类型:
(1)愤世嫉俗，倔强自立。名字中带有愤世嫉俗、倔强自立倾向的人，大多家境不好，饱受社会歧视，因而痛感社会的不公正和人世的险恶，所以便以名畅志，以名自警。也有的人是个性倔强，看重人格，痛恨社会的腐朽黑暗，就以取名来表达自己的爱憎感情。
艺术大师徐悲鸿，就是因为感叹身世和际遇而改名的。
徐悲鸿原名徐寿康，是一个祈福之名，寓寄着长辈期盼他健康长寿的意思。他六岁便跟父亲读四书五经，后又学绘画，因家境贫寒，十七岁后他曾先后担任过三个学校的图画老师。由于学校离他家有三十多里路，他总是步行往返。家里没钱供他念书，所以他没有进过正规学校，更谈不上学历和文凭，为此常遭到冷落和歧视。后来他想到洋学堂读书，家里拿不出钱，他就去借，可谁也不肯把钱借给他。
面对社会不公，世态炎凉，人情冷暖，他悲愤不已，于是改名为“悲鸿”，以哀鸿自诩，立志要干出一番事业来。他发愤学习，终成一代艺术大师。
革命烈士谢充沛在1926年“三·一八”惨案中受了重伤，他对怀孕的妻子说:“血总不会白流的，前赴后继，等我们的孩子出生后，不管是男是女，就叫‘成业’吧。”
夏明翰烈士的妻子在1927年10月生下一个女孩，身处白色恐怖之中的夏明翰给女儿起名“赤云”。他向妻子解释道:“反动派说我们赤化，要把我们铲尽杀绝，我们就要子子孙孙，一代接一代，永远赤化下去。”
著名诗人艾青，原名蒋海澄。1931年“九一八”事件时，他正在法国留学，住旅馆登记时，旅馆人员将他的法文译音误听成“蒋介石”，马上嚷嚷开了。艾青很气愤，就在“蒋”的草字头下打了一个“X"，又取“澄”字的家乡口语谐音为“青”，取名“艾青”，此后就一直沿用了下来。
愤世嫉俗、倔强自立之名，都隐喻了一种面对社会的不平而抗争的精神，从而展示了一种人格的力量。
(2)超脱世俗，洁身自好。带有超脱世俗、洁身自好倾向的名字，大多是知识分子阶层的人。
中国的知识分子，道德感较强，对传统文人中的清高脱俗气质有一种认同感，因而在起名上也就充分展示了这方面的倾向。
中国知识分子历来是一张“皮”上的毛。“皮之不存，毛将附焉?”所以，“毛”总是要附在统治阶级这张“皮”上的。一些人为统治阶级所利用，追求功名利禄，以求闻达于世。一些人不为统治阶级所用，或者是他本人不屑与统治者合作，这部分知识分子为表明自己不与统治阶级合作的心迹和态度，往往喜欢取一些超脱世俗、洁身自好的名字。也有一部分人是对官场、社会产生厌倦，不愿身受束缚，向往闲淡悠适的自由生活，也会起这类名字以表心迹。
如:西晋名士鲁褒，字元道，终身不仕，曾著《钱神论》以讽刺时俗。其名字明显有洁身自好之意。
又如:唐代文学家王绩，字无功，其以脱俗之名，公开表明自己对名利的淡泊心情。王绩长期弃官在乡，纵酒自适，所作之诗以田园闲适情趣为内容，的确名如其人。
这类名字的使用者大多是生性倔强或者才识不凡之人，他们往往心甘情愿地隐居于人群之中，或者甘于闲适淡泊的生活，以淡泊宁静而养浩然之气。
(3)明知世故，练达人情。人情世故，是中华民族文化伦理的一个外在表现，是人际交往中必不可少的。
炎黄子孙历来对人情世故给予高度重视。所以自古以来，人们对人情世故有不少的精辟见解，这些见解又都是他们的经验之谈。
北朝诗人庚信在《伤王司徒褒》一诗中，谈到了他对人情世故的看法:“世途旦复旦，人情玄又玄。”
明代唐寅所作的《题秋风纵扇图》，也是一首专论人情世故的诗:“秋来纹扇合收藏，何事佳人重感伤?请把世情详细看，大都谁不逐炎凉。”
古典名著《水浒传》第三十七回中有一句评价人情世故的话，可谓一语中的:“世情看冷暖，人面逐高低。”
清人程允升在他所著的《幼学琼林·岁时》中，更是直言不讳地抨击了人情冷暖的世俗:“可僧者人情冷暖，可厌者世态炎凉。”
由于人情世故的重要，社会上便产生了对人情世故探究和了解的愿望。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”在这种心态的影响下，也就出现了有关人情世故内容方面的名字。此类名字多由长辈起名，他们将自己的人生体会融进下一代的名字中。他们不期望子孙辈大红大紫，而是持“中庸”之道，从名字上以示警戒，以免后辈被人情世故所误。
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