汉族改少数民族姓

历史发展过程中民族间的影响是相互的、双向性的，实际上在少数民族汉化的过程中也存在过汉族的少数民族化。只是程度不同，效果有别，而且随时代、地点有异。在少数民族聚居区生活的汉族人，受到少数民族文化的熏陶，逐改姓名，成为周围民族的一分子，在史传中有很多记载，如《周书·梁御传》:“梁御，字善通。其先安定人也，后因官北边，遂家于武川，改姓为绝豆续氏。高祖侯力提，从魏太祖征讨，位至扬武将军，定阳侯。”梁御的家族是典型的融入少数民族中的汉人，后又随鲜卑族的汉化，复归入汉族。《北齐书·禁连猛传》栽:“爹连猛，字武儿，代人也。其先姬姓，六国未避乱出塞，保祁连山，因以山为姓。北人语讹，故曰茶连氏。”此名中尚武气息较浓，一望而知是游牧民族的彪悍风气。除长期接触，受当地少数民族影响而改少数民族姓名外，有的是由于家庭自身的原因，北齐时独孤永业的改姓，就是由于家庭的变故，《北齐书》本传载:“独孤永业，字世基，本姓刘，中山人。母改适独孤氏，永业幼孤，随母为独孤家所育养，逐从其姓焉。”这是民族间通婚引起的姓氏的改变，是民族融合的一条途径。此外，还有社会政治等原因，辽、金、元三朝，都是少数民族建立的政权，虽然采用了不少汉族文化中的政治措施，但仍坚持其民族相对独立性。这种立场也表现在姓名问题上。三朝都屡屡把少数民族姓氏赐给族外人士。如辽国国姓耶律，金国国姓完颜等也就成为汉族的姓氏。此类措施无疑促进汉族中发生少数民族化的现象。改姓氏是习染特定民族的必然结果，即使并非完全自愿的改姓也是如此。如唐高祖李渊的祖父李虎，在西魏时期曾受踢大野氏，隋文帝杨坚在北周执政时期才允许其复姓李氏。而李家家世与少效民族通婚，高祖之母为独孤氏，太宗之母为窦氏(即屹豆陵氏)，高宗之母为长孙氏，都是鲜卑族。

    由于历史的原因，一些少数民族姓并入汉姓，极大地丰富了汉族姓氏。

    自商周秦汉以来出现的古代各族，经十六国和北朝，有很大部分融合于汉族。他们有的人还用原姓，随着人的汉化，后代的融合，他们的姓成了汉族姓氏中不可割断的一部分，到现在还能经常遇到的字文、呼延、慕容、尉迟、赫连等姓，皆如此。又如“罗、朴、督、鄂、度、夕、龚”七姓，《后汉书》说是“巴郡蛮酋”之姓，是古代四川东部地区少数民族的7个部落，后融合在汉族姓氏里。隋唐时期“康、安、曹、石、朱、何、火寻、戊地、史”等“昭武九姓”，有许多人到中原地区，他们的姓取自国名。随着历史发展，后代延续，他们的子孙便融合到汉族之中，曹、康、石、何、史、安、朱等姓都成了汉姓。这种例子不胜枚举。

    民族融合会带来姓氏的融合。有的少数民族姓并人汉姓时，本身孺发生一定的变化，以适应汉姓系统。姓贺葛的改姓葛，姓是娄的改姓高，姓去斤的改姓艾，姓古引的改姓侯，姓屈炎的改姓屈，姓若干的改姓苟，姓步六孤的改姓陆，姓地骆拔的改姓骆，姓浊孤浑的改姓林，姓阿史那的改姓史等等，关于此点，今人姚截元著《北朝胡姓考》论述极详。

    汉族的少数民族化，相对来说，是形成华夏文化的支流。但民族融合是双向交流的过程，历史上曾经熏染过汉族人民的各族文化，正是中国古老文化的组成部分。而汉族一部分人的少数民族化，也同样是少数民族文化发展的重要因素。民族间的融合、姓名的融合相互影响，构成了中华民族我中有你，你中有我的发展历程。